面相，不仅指的是五官、三停、十二官，当然它们很重要，但是并不是全部。一个人的精神面貌也是面相中必不可少的部分。

　　古语中早就有“看相先看神”的说法。在《鬼谷子神奇相法全书》中早有记载：

　　夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子全。寤则神游于眼，寐则神处于心。是形出处于神，而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵、浊则贱;清则寤多而寐少，浊则寐少而寤多。能推其寤才，可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远，亦不出五脏六腑之间与夫耳目视听之间也，其所游之界，与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师日：梦有五境，一日灵境、二日宝境、三日过去境、四日现在境、五日未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而生，然由神发于内，而见之于表也，神清而和彻，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安;虚而急者，其神惨。

　　诗曰：

　　神居内形不可见养以气神为命根气壮血和则神固 血枯气散神光奔英标清秀心神爽气血调和神不昏神之清浊为形表能定贵贱最堪论神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。以相密可神有余，而形不足，不可形有余，而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊，惊则损寿;神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏，则能容;而德乃天识，高，则能晓。而心，乃灵器，浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。

　　【译文】

　　形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体状态好就会不失血，不失血就不会失神。由此可知，形体和神气关系很近，而且相互影响，有气就有安定的心神。换句话说，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到，醒着时神在眼不游动，睡的时候，神在心中，形体依靠神也是神的外部表现，就像日月的光照到外边。万物有神，本来就在日月的内部。眼睛明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，神清则富贵，不清的贫穷低贱。神清的人清醒的时候多睡觉的时候少，眼睛混浊就会觉多而不清醒，能够推断出觉多觉少，就可以知道一个人的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中的反映，它所反映的范围也不超过五脏和六腑。耳朵眼睛所能听到、看到、梦到的情况，有的是和人所见到的事情有联系的，有的是和人所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人所经历过的范围的。白眼禅师说：梦有五种情境，第一种叫灵境，第二种叫宝境，第三种叫过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境。一个人的神情不好就会产生梦，神情安定就不会做梦。观察神的具体形态，有的潇洒，有的开朗、安然，有的深沉、稳重。宁静的神情从内而外生，终表现在外面。神清而且外部表现光明清丽的人是富贵相。神色略冰冷而且安静的人，他的精神状态也安静;神虚而急躁的人，那么他的精神状态必定也糟糕。

　　有诗文说：

　　神在形体内，从外边是看不到的，它靠神气来保养，因此神气是它的命根。如果气聚则心神就会稳定，如果气散而且血黏神气就会散失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和心神就不混乱。一神的清浊在形体上表现出来，就可以判断人的高低贵贱。

　　神以不外露为好，外露就会失神，注定遭受灾难。神以隐藏在内部为好，隐藏在内部会显得沉稳，使人有畏惧折服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有余而神不足都不好。神有余的人能发达显贵，形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。人的神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大的人有德行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人器度狭小，会难有作为，即使有钱财也不顺，君子也会成为小人。